Entrevista de la investigadora María Cristina Valera con Miguel von Dangel, el artista plástico venezolano de origen alemán, donde comenta sobre el origen, carácter y posibles interpretaciones de su exposición De engaños y otras lidias. Von Dangel afirma que su interés inicial se centró en la inversión de roles entre lo femenino (torero) y lo viril (toro), lo cual ocurre hacia el desenlace de la fiesta brava. En el desarrollo de su propuesta aparecieron significaciones múltiples: la idea del sacrificio divino; el toro como metáfora de la crueldad y sadismo sobre Hispanoamérica accionados por parte de la cultura de la que proviene, etc. Von Dangel apunta un cambio en su uso de materiales debido a una reducción de elementos provenientes de la naturaleza, reafirmando así su persistencia en una estética de cuño barroquista. Al final, enfatiza su compromiso de “trabajador cultural“, portavoz de las angustias del hombre.

Trátase de una entrevista realizada por la investigadora y crítica de arte María Cristina Valera con Miguel von Dangel (n. 1946) a propósito de su exposición De engaños y otras lidias (Museo de Arte Contemporáneo de Maracay Mario Abreu, 1993). El diálogo nos ofrece la oportunidad de conocer más allá de las peculiaridades de las obras presentes en la muestra, la complejidad de los elementos y procesos involucrados en las creaciones de von Dangel de acuerdo a su percepción: órdenes intelectual, espiritual, emocional y estético. El artista aparenta tener muy claros y presentes tales elementos a la hora de realizar su obra; además, es capaz de reelaborarlos intelectualmente y expresarlos. Adicionalmente, von Dangel revisa los principales elementos y piezas que entran en juego en su serie La Tauromaquia, haciendo de intérprete de su propia obra y dejando aparentemente poco que clarificar. Por ello expresa su preocupación sobre el peligro de que lo exhibido pueda ser tomado como apología del mundo taurino.

Por otra parte, la entrevista toca otros temas de interés para von Dangel, como aquellos que ofrecen explicaciones acerca de los orígenes de su actitud estética y vital; entre ellos, la información sobre su historia familiar y condición de inmigrante o sobre la importancia que le concede al rol del artista en la sociedad.

Para otros textos críticos sobre la obra de von Dangel, consulte en el archivo digital ICAA los ensayos de 1990 de María Luz Cárdenas “La Batalla de San Romano de von Dangel (I)” (doc. no. 1154028) y “La Batalla de San Romano de von Dangel (II)” (doc. no. 1154092); el prefacio de Julio Ortega de 1997 “La iridiscencia del ojo de la materia o cómo leer un objeto artístico procesal” (doc. no. 1155251); la entrevista de 1998 de Axel Stein “Interview with Miguel von Dangel” (doc. no. 1102348); el texto de Yasmín Monsalve “Mi obra ha tenido que luchar contra muchos prejuicios: un premio nacional visto con la luz de Petare” (doc. no. 1102125); los textos de Elsa Flores “Miguel von Dangel: la respuesta latinoamericana (I)” (doc. no. 1155150), “Miguel von Dangel: la respuesta latinoamericana (II)” (doc. no. 1154906), amén de “Miguel von Dangel” (doc. no. 1056044); el ensayo de 1996 de Ruth Auerbach “Hoy, el paisaje es aquí y ahora” (doc. no. 855314); la entrevista de María Josefa Pérez “Miguel von Dangel: no creo el cuento de que Reverón era loco” (doc. no. 1154012); y, finalmente, el artículo de Víctor Guédez “Lo barroco y lo simbólico en la obra de Miguel Von Dangel” (doc. no. 1154124).