Texto de la antropóloga Rita Amaral sobre la colección de arte ritual —específicamente del culto afro-brasileño del candomblé—, la cual forma parte del acervo del Museu de Arqueologia e Etnologia dependiente de la Universidade de São Paulo. Se informa que la colección representa aspectos múltiples de sus divinidades (conocidas como orixás). Se pone en relieve la importancia de lo artesanal e inobjetablemente artístico de estas piezas. La colección reúne ciertos objetos rituales, instrumentos musicales, armas, indumentarias, collares, objetos en cerámica, esculturas antropomorfas en fierro y dos obras del artífice afrobrasileño Mestre Didi. Amaral presenta un listado de las piezas (con breve descripción), histórico y formación del acervo, identificando su procedencia.

El presente documento es un escueto análisis de la colección de arte religioso afrobrasileño que  pertenece al MAE-USP (Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo). El acervo de dicha institución se destaca por contar con un conjunto importante de este arte de procedencia tanto de Nigeria como de Benín (antiguo Dahomey).  El sector afrobrasileño de la colección permite establecer cotejos con las piezas oriundas del África Occidental. A su vez, la antropóloga Rita Amaral trae a colación que una buena parte de la colección proviene de objetos decomisados en redadas policiales de los años sesenta contra cultos religiosos ajenos a la religión católica; son instigadas, entre otros, por grupos como la TFP (Tradição, Família e Propriedade), los cuales habían apoyado incondicionalmente el golpe militar de 1964. La parte restante se formó mediante adquisiciones y encomiendas. Además, la autora aclara cierta terminología de índole clasificatoria referente a algunas piezas de la colección; por ejemplo, “fierros”, o sea, todos los objetos metálicos dispuestos en los altares del culto al candomblé, amén de herramientas o insignias que portan los orixás en ciertas ceremonias específicas.

[Como lectura complementaria, véanse en el archivo digital ICAA los siguientes textos: de Raul Lody “Coleção Arthur Ramos” (doc. no. 1110525); “Coleção culto afro-brasileiro: um documento do candomblé na cidade do Salvador” (doc. no. 1110527); “Coleção culto afro-brasileiro: um testemunho do Xangô pernambucano” (doc. no. 1110526); “Dezoito esculturas antropomorfas de orixás” (doc. no. 1110529); “Símbolo do mando” (doc. no. 1110531); y “Yorubá: um estudo etno-tecnológico de 50 peças da coleção arte africana do Museu Nacional de Belas-Artes” (doc. no. 1110532). Además, consúltese de Abelardo Duarte “Catálogo ilustrado da Coleção Perseverança” (doc. no. 1110522); de Carlos Eugênio Marcondes de Moura “Religiosidade africana no Brasil; Arte afro-brasilidade” (doc. no. 1110519); de Maria Lúcia Montes “Cosmologias e altares” (doc. no. 1110528); de Luiz Felipe de Alencastro “Geopolítica da mestiçagem” (doc. no. 1111371); del Museu Histórico Nacional “Para nunca esquecer. Negras memórias. Memórias de negros” (doc. no. 1110530); de Jocélio Teles dos Santos “Catálogo do Museu Afro Brasileiro = Catalogue of the Afro-Brazilian Museum” (doc. no. 1110521); de Vagner Gonçalves da Silva “Arte religiosa afro-brasileira. As múltiplas estéticas da devoção brasileira” (doc. no. 1110520); y de Oneyda Alvarenga “Catálogo ilustrado do Museu Folclórico” (doc. no. 1110523)].