Respuesta final de Luis Miró Quesada Garland a la serie de artículos de Sebastián Salazar Bondy publicados en el diario La Prensa (Lima, septiembre y octubre de 1955), con extensas citas al poeta Walt Whitman que sirven de correlato. El autor afirma que la ecuación “arte-nación” postulada es una noción equivocada y confusa. El arquitecto modernista peruano califica de “tonto” y “pueril” el argumento emocional que valora el altiplano nacional por encima de su similar boliviano e incluso identifica a través de una misma cultura la arquitectura prehispánica y la colonial. Opina que la relación de un individuo con el paisaje no la determina ninguna nacionalidad. Frente al concepto de “tradición” artística esgrimido por Salazar Bondy, el autor señala que la sucesión de obras desarrollada dentro de una circunscripción política —un hecho reciente en la historia— no implica necesariamente “una transmisión cultural” supeditada a los límites nacionales. El autor sale en defensa de la universalidad de la condición humana, acusando a Salazar Bondy de confundir ideológicamente el problema de “lo nacional” con la necesidad de un arte pedagógico; objetivo predicado “por los comunistas, y no, precisamente, con miras nacionalistas”.

Este tercer documento finaliza una de las polémicas culminantes entre la facción de los modernistas peruanos llamados “artepuristas” y los partidarios de un “arte socialmente comprometido”. El problema abordado en esta instancia es el nacionalismo en la pintura a través de la visión del arquitecto Luis Miró Quesada Garland (1914–94).

Ya en las discusiones modernistas sobre el tema —iniciadas en junio de 1951 por las declaraciones del pintor Fernando de Szyszlo (n. 1925) [véase en el archivo digital ICAA “Dice Fernando Syszlo que no hay pintores en el Perú ni América: el joven pintor peruano declara sentir su pintura y la de los demás pero no puede explicarla” (doc. no. 1137793)]—, el crítico Samuel Pérez Barreto (1921–2003) defendió la abstracción telúrica como única vía para un arte “peruano” y a la vez moderno [véanse sus textos “Pintura: la guerra de los pintores: plumas por pinceles” (doc. no. 1137839); “Arte: la guerra de los pintores” (doc. no. 1137856); y “Polémica: ‘polémica Espacio’” (doc. no. 1137916)]. A pesar de ello, la discusión se desarrolla a lo largo de la década oponiendo un nacionalismo programático y figurativo contra un lenguaje abstracto sin mayor compromiso que lo plástico (aquí ensalzado por Miró Quesada Garland).

Las tensiones entre “plástica” y “nacionalismo” incluso fueron proyectadas hacia el pasado por el escritor Sebastián Salazar Bondy (1924–65), quien bajo el título de “Cómo la pintura ha buscado al Perú”, dictó una conferencia en donde trazó una historia programática a partir de la ecuación “Perú-pintura” (Lima, 12 de septiembre de 1955). La conferencia fue posteriormente publicada en tres partes: [“El arte colonial entendido como represión” (doc. no. 1138058); “Los que intentan vencer el complejo” (doc. no. 1138075); y “Hallazgo de la realidad perdida: siglo XX” (doc. no. 1138092)]. Entre otros alcances, allí se adelantan las apreciaciones negativas sobre el arte virreinal peruano, que luego consagraría en su ensayo Lima la horrible (1964), un libro marcante para la generación de los sesenta. En uno de los más certeros cuestionamientos al discurso nacionalista, en esta columna Miró Quesada Garland —principal ideólogo del modernismo artístico y arquitectónico peruano— alude irónicamente a la ecuación “Perú-pintura” como contradictoria homologación de términos políticos y artísticos heterogéneos. La respuesta de Salazar Bondy generó un intercambio significativo de artículos periodísticos de Miró Quesada Garland [para más información, véase “En blanca y negra” (doc. no. 1138753) y (doc. no. 1138718)].

[Como lectura complementaria, consulte otros textos de Salazar Bondy que pertenecen a esta discusión sobre el nacionalismo como “En torno al desarraigo” (doc. no. 1138565); “Artes plásticas” (doc. no. 1138582); y “Punto final” (doc. no. 1138231). En contrapartida, véase la contribución al debate de Miró Quesada Garland, el principal ideólogo del modernismo artístico peruano, con los artículos “En blanca y negra” (doc. no. 1138599), (doc. no. 1138620) y (doc. no. 1138248)].