En su crítica, la historiadora Berta Taracena analiza la trayectoria del pintor, de acuerdo a lo desplegado por las obras presentes en la exposición Jacobo Borges: magia de un realismo crítico, realizada en la Ciudad de México. Descubre, en la obra de su primera época, la representación de realidades histórico-sociales bajo un manejo de formas monumentales e imágenes sintéticas, las cuales, con el tiempo, se convierten en símbolos y permiten conjeturas. Por otra parte, Taracena encuentra que, en su producción pictórica posterior, discurren planos diversos: uno circunstancial, otro de realidades subterráneas y el último “transhumano”, que es trascendido por la imaginación. Borges, a su juicio, representa una versión de arte humanista latinoamericano, dramático y novedoso. Finalmente, Taracena invita a otros artistas a consolidar dicho lenguaje y, a través de él, “el mundo que soñó Bolívar”.

La presencia del pintor Jacobo Borges en México tuvo una extraordinaria acogida, no sólo por parte de la crítica especializada, sino también del público que en gran número visitó la muestra Jacobo Borges: magia de un realismo crítico, celebrada en el Museo de Arte Moderno en la Ciudad de México (de agosto a septiembre de 1976). Berta Taracena, crítica de arte e historiadora, dedica este artículo donde se torna evidente su admiración por la obra de Borges, en la que encuentra correspondencias familiares con algunos grupos de artistas mexicanos (ya sea Confrontación 66 o bien Nueva Presencia), e incluso con otros latinoamericanos. En algunos casos que ella comenta, las comparaciones resultan anacrónicas; tal es el caso del grupo venezolano El Techo de la Ballena, desaparecido ya en 1968. Por otra parte, Taracena destaca la presencia de una pintura humanista que visualiza como una nueva fuerza dentro de un arte específicamente americano y latinoamericano; sin embargo, no conforme con ello, juzga posible  que esta pintura transforme el mundo latinoamericano, siempre y cuando consolide su lenguaje, posibilitando el sueño —de integración latinoamericana, se supone— de Simón Bolívar. 

Véase, al respecto de la obra de Jacobo Borges, el texto de Donald Kuspit “Jacobo Borges’s creation of potential space / Jacobo Borges e la creazione dello spazio potenziale” [doc. no. 1060608]; de Perán Erminy “Sin título. [Una exposición de obras de Jacobo Borges]” [doc. no. 1060424]; la reseña periodística de Elizabeth Pérez Luna “Jacobo Borges: La pasión de la identidad” [doc. no. 1063714]; el texto del crítico Inocente Palacios “Jacobo Borges” [doc. no. 1060361]; el texto del crítico Roberto Guevara “Sin título. [Un día el poeta sentó la belleza en sus rodillas…]” [doc. no. 1060477]; la entrevista de Lenelina Delgado “Somos una ficción” [doc. no. 1063831]; la de Armando J. Florez “El artista debe superar las limitaciones de las ideologías: Jacobo Borges en Nueva York” [doc. no. 1065435]; y la de José Luis Colin “Entre la acción colectiva y la búsqueda individual: Jacobo Borges” [doc. no. 1063769].