Editorial del número 4/5 (1984) de la revista peruana U-tópicos. Entornoalovisual. El texto de Gustavo Buntinx señala que, si bien la propuesta del marxismo está aún por realizarse, éste suele ser distorsionado y reducido a un método, consigna, mercancía e incluso de “ideología” para ser puesta “al servicio de un Estado de nuevo tipo”. Señala el crítico y curador la invención de una estética pseudomarxista que responde “a las necesidades políticas de las burocracias”. El autor considera que es desde América Latina —y otras regiones periféricas a Occidente— que se está gestando una ruptura radical frente al idealismo de cierto marxismo. A su juicio, se aplican  términos propios, al legado de Marx, para elaborar una teoría de la realidad como si fuera un utensilio enchuflable a su transformación. En el caso del arte, el desborde de los límites implica superar “lo falsamente específico de la estética para devolver su experiencia alienada a la totalidad social de la que forma parte”. Cualquier práctica artística realizada sobre un soporte material (incluso con un contenido crítico), se ve irremediablemente “entregada a los fines de representación y lucro del sistema”. Destaca propuestas dirigidas “a la elaboración de situaciones antes que de obras”, pasando de “la cultura como espectáculo a la cultura como acción”. Para ser efectiva la negación del soporte físico, el arte debe integrarse de modo subversivo al apoyo social del cual surge.

U-tópicos: Entornoalovisual es una publicación periódica en el Perú de breve aparición (solo tres números publicados entre 1982 y 1984). Fue dirigida por el historiador de arte Alfonso Castrillón (n. 1935), editada a partir del segundo número por el crítico de arte Gustavo Buntinx (n. 1957), y diseñada por Jesús Ruiz Durand (n. 1940), artista plástico reconocido por la gráfica realizada como parte de la política de revaloración del campesino y el entorno agrario del gobierno del General Juan Velasco Alvarado (1968–75). La revista plantea un enfoque social-marxista del fenómeno artístico y se inserta en un movimiento más amplio que tuvo lugar a nivel latinoamericano en las décadas de setenta y ochenta a través de la obra de teóricos como el peruano Juan Acha (1916–95) y el argentino Néstor García Canclini (b. 1939), ambos radicados en México, el brasileño Mario Pedrosa (1900–81), Mirko Lauer (n. 1947) o el propio Castrillón.

Cada número estuvo dedicado a un tema: el tercero (Nº 4/5), cuya contracarátula constituye el presente documento, a la práctica del arte vista desde la teoría marxista. El presente texto, ubicado en la carátula a manera de editorial, resume las preocupaciones esenciales respecto a la estética marxista, su replanteamiento en América Latina y el desarrollo del arte no-objetual como posibilidad de un arte verdaderamente revolucionario. El número incluye, además, documentos como la transcripción del debate entre el intelectual alemán Iring Fetscher (1922) y el crítico (checo, radicado en Perú) Mirko Lauer sobre la cultura y la estética marxista; además de los planteamientos del colectivo chileno C.A.D.A. —texto tomado de Ruptura. Documento de arte. (Santiago: Ed. Universitaria, 1982). Además del diseño, Ruiz Durand incluye a lo largo de la publicación una serie de dibujos y viñetas bajo el título de A la fecha, casi 5,000 muertes y desapariciones documentadas (aludiendo el conflicto armado que el Perú vivía desde 1980).

[Véase otros artículos publicados en la revista U-tópicos: Entornoalovisual en el archivo digital ICAA: “Águila, tigre, Che Guevara, Rosa de los Vientos” de Gustavo Buntinx (doc. no. 1292492); “Afiches de la Reforma Agraria: otra experiencia trunca” de Jesús Ruiz Durand (doc. no. 1139386); “Hacia una crítica marxista del marxismo. Entre Marx y la Estética” de Gustavo Buntinx et al (doc. no. 1292607);  “La necesidad del arte” de Juan Wilfredo et al (doc. no. 130282); “López Antay: significación actual” de Alfonso Castríllo Vizcarra (doc. no. 1136495); y “Por una cultura real” de Hugo Salazar del Alcazar (doc. no. 1292528)].