La contundencia de este artículo del director de Cinema Novo Glauber Rocha sobre ‘el hambre” como “nervio” de la sociedad latinoamericana, la cual, por el hecho de su fuerte sentimiento, la hace parecer menos incuestionable. Sucede en Europa que la producción cultural del mundo subdesarrollado sólo les interesa cuando satisface su “nostalgia de primitivismo” en el meollo de un nexo “embellecido” que separa al colonizador del colonizado. La originalidad del movimiento Cinema Novo que encabeza Glauber estriba en hacer del hambre no un simple dato temático sino, más bien, una estética violenta que se desenvuelve a partir de su miseria y una conciencia de ella. Siendo “marginal” respecto a la industria cinematográfica, el Cinema Novo dependía, para su plena integración económica, de la liberación de América Latina del yugo de los países centrales. Eso fue una “causa moral” de los integrantes de la corriente cinematográfica iniciada en Brasil.

Durante los debates de la Reseña de Cine Latinoamericano (realizada en Génova, Italia, 1965), Glauber Rocha presenta esta ponencia cuya pauta es definida por el tema del encuentro: “El paternalismo de lo europeo respecto al Tercer Mundo”. En su presentación señala el concepto de un “arte revolucionario” que sea independiente del “comercialismo generalizado” y de modelos de producción impuestos por la propia industria de la cultura cinematográfica. A su juicio, el subdesarrollo es visto como un factor primordial en la realización artística, y en abierta oposición a “tecnicismo”. Escrito un año después de haber hecho la célebre película Deus e o diabo na terra do sol [White God, Black Devil, (en inglés), 1964), el presente texto viene a consolidar las bases tanto políticas como estéticas del Cinema Novo. Un movimiento —nacido o tal vez provocado por el Golpe Militar que se instituye en Brasil dos décadas (1964-85)— que surge en abierta oposición a los largometrajes producidos por los estudios Vera Cruz (en São Paulo), conocidas popularmente como “pornochanchadas”.

[Como lectura complementaria, véanse en el archivo digital ICAA, los textos del autor: “MAMB não é museu: é escola e ‘movimento’ por uma arte que não seja desligada do homem” (doc. no. 1110859); y “Nordeste” (doc. no. 1111194)].