En este “Testimonio” del primer número de la Revista Sardio se exponen las razones que impulsan la creación de la publicación, puntualizando principios estéticos, éticos y políticos de su ideario. Se rechaza el esteticismo al que se juzga insuficiente para los nuevos tiempos y se aboga por el compromiso del artista con la vida, la historia y la política. Se promueve la creación de una actitud crítica (sin retórica, nacionalismos o demagogia “sensiblera”) reclamando, para Venezuela, independencia económica mediante la conquista de su soberanía patrimonial. En materia cultural, Sardio considera que el exceso de folklorismo y color local ha viciado las manifestaciones artísticas del país tornándolas parciales y se aboga por una perspectiva más universalista (no cosmopolita) de la cultura, mediante el ejercicio de  “una firme voluntad de estilo, (…) y una ideología más original y moderna”. Proclama su espíritu polémico y se insta al debate sobre los problemas de la creación, aunque sin complacencias.

Con este “Testimonio”, a manera de editorial, se inicia el primer número de Sardio, Revista Bimestral de Cultura (Caracas, Mayo-Junio de 1958), de la cual se publicaron ocho números hasta 1961.

Alrededor de Sardio se congregarían un grupo de escritores (narradores, poetas y dramaturgos), críticos e investigadores: Salvador Garmendia, Ramón Palomares, Adriano González León, Guillermo Sucre, Gonzalo Castellanos, Luis García Morales, Elisa Lemer, Rodolfo Izaquirre, Rómulo Aranguibel, Antonio Pascuali, Héctor Malavé Mata, Francisco Pérez Perdomo, Edmundo Aray, Caupolicán Ovalles, y artistas plásticos como Manuel Quintana Castillo, Carlos Contramaestre, Omar Carreño y Marco Miliani, entre otros colaboradores.

Además de la revista, se publicaron varios libros y se organizaron exposiciones. Aunque de breve duración, Sardio constituye una referencia ineludible en la historia de la literatura contemporánea venezolana y las artes plásticas en general y su influencia es patente en las generaciones venideras. Sus planteamientos trazan de manera panorámica la proyección de sus aspiraciones; éstas imbuidas en un aliento de efervescencia fundacional, en consonancia con los acontecimientos históricos que le precedieron. El entusiasmo y la exaltación producidos por el fin de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez en Venezuela (enero 1958) crean el ambiente propicio para los deseos de cambio y la creación de una nueva sensibilidad estética, amén de exigencias en lo político. Con su rechazo al costumbrismo, al color local, al paisajismo, al realismo socialista y al excesivo esteticismo, Sardio abrió las puertas a un espíritu de renovación cultural por medio del constante debate y cuestionamientos (la mayoría planteados en las páginas de su revista) frente lo que habían sido los parámetros hegemónicos artísticos hasta entonces. La agrupación El Techo de la Ballena (Caracas, 1961-68) nacerá con la desaparición de Sardio, aunque adoptarán posiciones y estrategias más subversivas y provocadoras. 

Durante los años de existencia de la revista, aparecerán otros “Testimonios” que dejarán constancia sobre  la historia y la evolución de la misma: “Testimonio. Las constantes de nuestra generación” (Nº 5 - 6,  Enero - Abril, 1959) [archivo digital ICAA (doc. no. 112237)]; “Testimonio. El intelectual de izquierda y cierta estética revolucionaria” (Nº 7,  Abril - Mayo, 1960) (doc. no. 1172252); “Testimonio sobre Cuba” (Nº 8,  Mayo - Junio 1961).