El texto de Waldemar Cordeiro es en respuesta a una crítica levantada por Sérgio Milliet al “Manifesto Ruptura”, publicada en el periódico O Estado de S. Paulo, el 13 de diciembre de 1952. Más allá de contestar cada uno de los cuestionamientos hechos por Milliet a la proclama de su autoría, Cordeiro transforma su réplica en abiertos ataques al crítico brasileño. Aprovecha para citar al pintor pernambucano radicado en París, Cícero Dias, como modelo de “pintor no figurativo [de cuño] hedonista” y señala que los artículos de Milliet sobre él ejemplifican una “concepción hedonista del arte abstracto”. Mientras Milliet atisba una continuidad histórica entre el Renacimiento y el abstraccionismo, Cordeiro ve ruptura, una palabra que será vertebral para la identificación de su grupo. Este deja claro que los “nuevos principios artísticos” reivindicados por el manifiesto (que encabeza) son: la naturaleza bidimensional de la tela, el empleo de colores primarios y complementarios, sin medios tonos, y la sensación de movimiento que se construye a partir de factores de semejanza y proximidad entre los diversos elementos pictóricos. Explica Cordeiro que, al haber definido el arte como “un medio de conocimiento deducible de conceptos [que se encuentran] por encima de la opinión” personal, el grupo ruptura —con minúsculas según la propuesta del logotipo—, lo considera un medio de conocimiento tan significativo como las mismas ciencias positivas.

En la exposición del Grupo ruptura, realizada en el Museu de Arte Moderna de São Paulo, en 1952, un conglomerado de artistas se reunía —por primera vez en Brasil— para mostrar obras producidas bajo la veta de “lo concreto”, lanzando, simultáneamente, un manifiesto que estipula una “ruptura” radical frente al arte figurativo. Desde finales de la década de los cuarenta —a su llegada al Brasil desde su Roma nativa—, el combativo pintor, diseñador, paisajista y crítico de arte, Waldemar Cordeiro (1925-1973), escribía artículos de divulgación en la prensa de São Paulo, ciudad donde se radica, hasta afirmarse en el liderazgo del movimiento concretista y como el portavoz del Grupo ruptura.  

La discusión entablada por Cordeiro con el escritor, pintor y sociólogo, Sérgio Milliet (1898-1966), es un buen ejemplo del debate desencadenado por el “Manifesto ruptura” (1952). La réplica de Cordeiro aclara, de modo tajante, las propuestas del manifiesto que redacta, señalando, con respecto a las referencias teóricas donde están cimentadas sus ideas, la teoría de la visualidad pura postulada por Konrad Fiedler (1841-1895), y resultado de su prevaleciente enfoque filosófico neo-kantiano, teorías estas que influenciaron la visión finisecular de la historia del arte a inicios del siglo XX de Wilhelm Worringer y Paul Frankl, entre otros.

En referencia a este asunto, consúltese de Waldemar Cordeiro, Geraldo de Barros, Lothar Charoux ET. AL., “Manifesto ruptura” (São Paulo, 1952) [doc. no. 771349]; y la reseña periodística de Sérgio Milliet, “Duas exposições”, O Estado de S. Paulo, 13 de diciembre de 1952.