Yvonne Yarbro-Bejarano, crítica de arte chicana, analiza en este documento algunos importantes trabajos de dos destacadas artistas plásticas, Ester Hernández y Yolanda López, con el fin de mostrar la forma en que estas dos mujeres subvierten la imaginería y la iconografía popular para recuperarla de la cultura dominante creando íconos del orgullo nacional chicano. La autora evalúa Sun Mad [Sol loco] el famoso grabado de Hernández, donde se alude a las tradiciones gráficas populares y donde emplea reconocidos símbolos culturales que insinúan las injustas, peligrosas e insalubres condiciones a las que se ven sometidos los campesinos y las comunidades agrícolas de una buena parte de la población chicana. Yarbro-Bejarano reflexiona también sobre Libertad, otro de los grabados de Hernández, en el que subvierte la iconografía de la Estatua de la Libertad, reivindicando una imagen de la sociedad estadounidense más pluralista y menos europea. A seguir, la autora evalúa otros trabajos de Hernández y de López donde reconfiguran la iconografía de la Virgen de Guadalupe, recuperando su simbolismo para la habilitación propia y de todas las chicanas.

Yvonne Yarbro-Bejarano es profesora de estudios culturales chicanos de la Universidad de Stanford, especializada en teorías sobre homosexualidad y género, literatura de chicanos y chicanas, y sobre la representación de la raza, sexualidad y género en la producción cultural de chicanos/as y latinos/as. Este ensayo fue escrito para un número especial de “Salute to Latinas in the Arts” [Saludo a las latinas en las artes] de la revista CrossRoads, publicación multiétnica para el “análisis político contemporáneo y diálogo de izquierdas” editada en Oakland, California. Yarbro-Bejarano se centra en Yolanda López (1942-) y Ester Hernández (1944-), dos íconos del arte de las chicanas. A pesar de no ser historiadora del arte, la autora sitúa la obra de ambas en el contexto del Movimiento Chicano, poniendo en evidencia cómo las artistas chicanas pueden subvertir formas de opresión religiosa, de género y de raza. Cabe destacar el excelente ejemplo que Yarbro-Bejarano ofrece sobre la manera en que López infunde a la Virgen de Guadalupe con referencias indígenas procurando así recuperar y validar las raíces autóctonas de las chicanas y tratando, al mismo tiempo, sobre asuntos relativos a los poderes laboral, familiar, doméstico y femenino. La autora también defiende, de forma convincente, el uso religioso de la Virgen de Guadalupe y la Estatua de la Libertad hecho por Hernández para alinearlas con ideales tanto feministas como revolucionarios.