El prólogo de Forjando patria: pro nacionalismo, publicado en 1916 por Manuel Gamio, principal antropólogo y arqueólogo mexicano, compara el forjado del metal a partir de una mezcla de bronce y acero con la amalgama societaria ideal de los mexicanos de ascendencia indígena y europea. A través de esta metáfora, Gamio expone una crítica de la marginación del pueblo indígena dentro de la sociedad mexicana. En la analogía, el crisol que contiene el bronce que representa la mezcla de las culturas indígenas precolombinas se vuelca al inicio de la conquista y es reemplazado por el acero de los conquistadores europeos. A los liberadores de Latinoamérica como Simón Bolívar, Manuel Hidalgo, José María Morelos, José de San Martin y Antonio José de Sucre se les compara con los herreros, que con orgullo martillean forjando una mezcla de razas sobre el yunque de América. Sin embargo, según Gamio, esta visión de una nación americana formada por razas mixtas unidas pronto se disipa, y es sustituida por la realidad de naciones separadas y divididas, momento en el que los ideales de la incorporación a la sociedad de los pueblos indígenas se olvidan. Gamio asegura que una de las tareas más importantes para los revolucionarios mexicanos será forjar un metal a partir de la mezcla del bronce y el acero o, lo que equivale en lenguaje profano, a valorar al pueblo indígena y a incorporarlo por completo en la sociedad mexicana.  

Manuel Gamio (1883–1960) fue un destacado antropólogo, arqueólogo y sociólogo mexicano. Gamio fue un gran defensor del movimiento por el indigenismo que abogaba por el aprecio y la conservación de las culturas indígenas sudamericanas y que luchó por conseguir y mejorar su calidad de vida. Durante su estancia en una plantación aprendió el náhuatl de los trabajadores indígenas, y comenzó a interesarse en el estudio de las culturas nativas mexicanas. Gamio estudió antropología y obtuvo un doctorado de la Universidad de Columbia bajo la supervisión del antropólogo Franz Boas. Posteriormente regresó a México en 1910 durante la Revolución Mexicana y fundó la Escuela Internacional de Arqueología y Etnología Americana. De 1913 a 1916 ejerció como inspector general de monumentos arqueológicos para el Ministerio de Educación mexicano, y realizó trabajos de campo por todo el valle de México. Gamio se convirtió en 1922 en el primer antropólogo en estudiar la ciudad de Teotihuacán, y al aplicar las teorías sobre el relativismo cultural de Boas en sus análisis, expuso la necesidad de lograr una mayor comprensión de la cultura indígena y de las prácticas contextuales. Los hallazgos de Gamio influyeron en las políticas gubernamentales revolucionarias de México a la hora de tratar los asuntos relativos a la población indígena del país, asuntos como la distribución de la tierra, la reforma educativa y los servicios sociales. En 1916 publicó Forjando patria: pro nacionalismo,libro en el que analizaba el desarrollo de las prácticas antropológicas y arqueológicas en México y donde abogaba por aumentar los esfuerzos para la asimilación de los indígenas mexicanos. Este prólogo, realizado para Forjando patria: pro nacionalismo, resume el propósito de Gamio de describir el ejercicio antropológico en México y la necesidad de incorporar a los pueblos indígenas del país en el tejido cultural de su sociedad.