Este ensayo analiza la construcción de imágenes sobre Brasil en canciones de autores de la tendencia conocida como Tropicália, partiendo de un procedimiento básico que recupera arcaísmos culturales del país a la luz de la modernidad. Comparadas a ejercicios surrealistas —como el del “Jeu du cadavre exquis”—, las músicas tropicalistas pasan a ser una sucesión de imágenes ambiguas y yuxtapuestas, presentadas con un significado muy diferente del original. Resulta de eso toda una fantasmagoría o alegoría de una realidad brasileña “alucinada”. El autor relaciona todavía el montaje de esas letras con el funcionamiento del subconsciente según la propuesta sicoanalista de Jacques Lacan y la formación de los sueños de acuerdo con la teoría de Sigmund Freud. Semejante a un sueño, la parodia sugiere algo diferente de lo que aparece. Del modernismo al tropicalismo brasileños, la parodia operó con un objetivo “descolonizante”, de liberación de la palabra de su “normatividad” cultural, para con ello deconstruir ideologías, rehabilitándose así los elementos reprimidos. El procedimiento “cafona” (o sea, kitsch o de mal gusto) que adopta Tropicália, sin embargo, no pretende cubrir la totalidad del Brasil, sino, más bien, su despedazamiento sin el menor propósito de transmitir una identidad homogénea. 

El texto fue extraído de la primera parte (capítulo tercero) del libro del investigador y profesor de la Universidade de São Paulo Celso Favaretto (n. 1941), titulado Tropicália - Alegoria, alegria (1979), considerado como una interpretación referencial de la música popular brasileña a finales de los sesenta, sobre todo por el alcance de sus análisis. En este segmento, el autor pondera el carácter “subversivo” y violento de la figuración alegórica con la que se estructuran las canciones tropicalistas. Según Favaretto, el procedimiento “cafona” es capaz de desmontar (con su toque pretencioso) diferentes fenómenos de importancia cultural, sea nacional o internacional, de alto o de bajo registro, motivado, tan sólo, por la “alegría de destruir”, pasando por encima de un proyecto que presupuso una totalidad brasileña apoyada en significados unívocos, establecidos de antemano. A pesar de que el objetivo básico del trabajo sea la música, específicamente, las reflexiones de Favaretto sobre las diversas alegorías del nacionalismo y de los productos de la industria de la cultura que montan los tropicalistas ayudan a comprender el panorama brasileño de aquella época. En especial, el referente a la exposición de las aberraciones del subdesarrollo, a aquellas tentativas que desmontan la ideología nacional-populista, así como también el rechazo de una identidad cultural homogénea para el país.